【介绍】： 宋潭州湘阴人，字资道，一字绅伯。高宗绍兴间进士。历太府丞、提举广西市舶。以亲老求便郡，改知衡州。擢潼川路转运使，请除盐酒虚额，以去民害，得蠲川引四十七万。守令贪虐，即劾奏。后以朝散大夫终于家。有《邓绅伯集》。

邓深，字资道，一字绅伯，湘阴（今属湖南）人。高宗绍兴中进士。十七年（一一四七），以从政郎通判郴州（明万历《郴州志》卷二）。入为太府丞。二十七年，以轮对称旨，提举广西市舶（《建炎以来系年要录》卷一七七）。三十年，知衡州（《永乐大典》卷八六四七引《衡州府图经志》）。擢潼川路转运使。晚年居家，构轩曰大隐，因号大隐居士。有文集十卷，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑为《大隐居士诗集》二卷。事见《永乐大典》邓字韵引《古罗志》（《四库全书·大隐居士诗集提要》引），《万姓统谱》卷一○九、《宋史翼》卷二一有传。　邓深诗，以影印文渊阁《四库全书·大隐居士诗集》为底本。新辑集外诗附于卷末。

叶棣（一作隶），字彦成，浦城（今属福建）人。神宗熙宁六年（一○七三）进士（清道光《福建通志》卷三三）。元丰三年（一○八○）坐冒考成迁官，罢太学博士（《续资治通鉴长编》卷三○五）。哲宗元符初召试，除秘书省正字，迁校书郎。徽宗崇宁初知明州（《宝庆四明志》卷一）。四年（一一○五）知福州（《淳熙三山志》卷二二）。大观元年（一一○七）知润州（同上书）。四年知湖州（《嘉泰吴兴志》卷一四）。清光绪《浦城县志》卷二一有传。

释法照（一一八五～一二七三），俗姓童，黄岩（今属浙江）人。年十三依圣水蒙庵宣出家，后师北峰印。出世住天台大慈、黄岩圣水、云间延庆、凤山褒亲、杭州上下天竺。历左街鉴义、左街录、左右街都纲录。理宗赐号佛光法师。度宗咸淳九年卒，年八十九，谥普通法师。《新续高僧传四集》卷三有传。今录诗四首。

法照（又作炤，一一八五——一二七三），黄岩（今浙江黄岩）人，童氏子。年十三出家，以蒙庵宣为师，复师北峰宗印，修天台教观。历住大慈、圣水、延庆、褒亲、天竺诸寺。理宗赐号佛光法师，又书「晦岩」赐之。咸淳九年卒，年八十九，谥普通法师。著有《法华三大部读教记》二十卷（存）。见《续佛祖统记》卷一，《新续高僧传》四集卷三。

释法照，姓童氏，黄岩人。父好善，生九子，照其次也。母陈氏梦日霣蹇裳得之，孕十二月而生。气貌奇伟，耳垂肩，眼如电，幼入小学，便多颖悟，塾师异之。年十三，投圣水出家，以蒙庵宣为师。一夕自外归，寺僧遥望两炬晶炯，近之乃照也，盖目光远射，令人惊畏。薙染后，精进教乘，三阅大藏，出游诸方，豁堂，当代尊宿，贻书褒勉，诸山以职延致，悉不就。携香礼北峰印，次至蒋山参琰浙翁，问答之际深器之。北峰居下竺，招之归。淅翁以教门为属，讲论授受，泠然有得。北峰顺寂，振锡东还，钱丞相作高僧堂延照共谈。年三十三，改往天台大慈，迁圣水，史卫王举住云间延庆，继迁凤山褒亲。丞相史永公举住四明。延庆、海顺二法师自日本来，听讲且作《读教记》，绘照像归国。高丽崔丞相亦致书问佛法大旨，乞九祖图，并赠漂瓷钵盂及金观音香药。育王虚席，郡请兼摄，举痴绝冲自代。阃帅夺寺园为酒库，杖履而遁，道出东掖两山，学徒迎之境上。宏斋包公屈致智者真觉，重祖庭也。理宗闻其名，敕住下天竺，寻迁上天竺，补左街鉴义，御笔特赐“佛光法师”，进录左街，赐金襕袈裟，召见倚桂阁，对御称旨。集庆寺成，诏命开山，力辞，举白莲观止诚公自代。明年诚寂，有旨特转左右街都纲录，令住集庆，不许辞免，御书“晦岩”二大字赐之。开无碍讲，凡禅教律三宗，学徒云集，闻名开悟。召见延和殿，讲《华严经》。又大书“灵山堂”以赐。遣侄武经郎童炎奉宸翰归其里。东宫召见复古殿，讲《般若经》，再赐紫金襕袈裟，斋于明华殿。圣眷隆渥，昔未曾有。偶因面对，力乞还山。度宗即位，敕再住上天竺。前后居山二十四年。平章贾魏公为造塔于寺之东冈，奏请赐名曰“天岩塔院”，复加恩赉赐田三顷，以助其费。癸酉秋示疾，移居塔院，郤药屏医，作文自祭。中秋之夕书偈曰：“佛寿八十，我多九年。虚空掇转，大用现前。”掷笔瑞坐而逝，咸淳癸酉八月十五日也。得年八十有九，僧腊七十四。弟子妙应继席，得法四十馀人，得度者一百馀人，窆于天岩，遵初志也。明年赐谥曰“普通法师”，答 曰“慈应”。所撰《读教记录》二十卷，为学者日月，其馀法语遗文，诸弟子多所记录，不可罄述。

净梵，俗姓笪，名佛护，秀州华亭（今上海松江）人。十岁出家，十八受具戒，历师超果湛公、神悟处谦。元祐初，主姑苏大慈寺，讲天台三大部。宣和初，郡守敬其高行，补为管内法主。建炎元年（《释门正统》作二年）卒。见《释门正统》卷六，《佛祖统纪》卷一四，《补续高僧传》卷二。

僧净梵。嘉禾人。姓笪氏。母梦光明满室见神人似佛。因而怀娠。生甫十岁依胜果寺出家祝发。从湛谦二法师学教得其传。初住无量寿院。凡讲法华经十馀过。大观中结二十七僧修法华忏。每期方便正修。二十八日连作三会。精恪上通感普贤受羯摩法。呼净梵比丘名声如撞钟。时长洲县宰王公度亲目其事。题石为记。又尝梦黄衣人请入冥见王者。令检簿云。净梵比丘累经劫数讲法华经。即遣使送归。一日禅观中合众皆见金甲神人胡跪师前。又在他处忏期蒙韦驮天点检。大众中有戒不严净者。先以预定后果忏法不全。时姑苏守应公有婢为崇所恼。请师授戒。其妖即灭。葛氏请施戒荐夫。见夫绕师三匝而去。待制贾公见师道行。即补为管内法主。师住持十馀年。亡后焚躯有舍利五色。

净梵。嘉禾人。姓䉡。母龚氏。梦佛光满室。遂有娠。及生因名佛护。十岁出家。尝念阿弥陀佛。或问。年少何遽尔。师曰。我欲往他方丈。求挂搭去。十八受具戒。即依超果湛公。复谒神悟。屡亲讲说。大契宿心。元祐初。主姑苏大慈。讲三大部十馀过。馀文称是。禀师戒法者。几满城邑。尝率二十七人。修法华三昧。以二十八日为期。如此三会。感普贤大士授戒羯磨。至称净梵比丘。则洪声震响。如撞巨钟。师禅观之处。众尝见金甲神。跪于座前。有时一处行忏。见韦天按视忏堂。行人有遭其点察者。辄障起而退。政和中。太守应公。婢为祟所娆。歌笑不休。请师施戒。即刻神定。信女葛氏。请为亡夫施戒。即见夫旋绕师座。称得解脱。尝夜居西院。君酷暑。众不安卧。师方披三衣。坐水阁上。忽风雪飞集。凉气逼人。旦谓众曰。夏行冬令。众皆叹仰。知为神龙翊卫。变热为凉也。宣和初。郡守贾公。敬师高行。补为管内法主。

释佛护，字净梵，姓笪氏，嘉禾人。母梦光明满室，见神人似佛，孕而生护，因名佛护。十岁投圣果永忏主出家，常念阿弥陀佛。或问：“年少念佛何为？”曰：“我欲参访去。”十八受具戒，投湛、谦二法师习教，得其传。谒神悟，亲讲说，如夙习。初住无量院，讲《法华》十馀会。哲宗元祐初，主姑苏大慈，讲三大部，弟子遍踵吴地。尝率二十七僧修法华忏，每期方便正修，二十八日作三会，精恪上通，感普贤受羯摩法，至称净梵比丘者三，洪音如撞巨钟，三昧将圆。有来二僧曰：“春至石梁礼圣迹。”忽见空中飞花，异香非常。遇一僧曰：“姑苏梵法主散花至此”，语毕辄不见。某因得礼座下，长洲令王公度亲时目其事，记刻于石。元符中，有黄衣使者，请至冥府，时王者迎就坐，令吏检祥霭簿。吏云：净梵比丘多劫讲演《法华》，王即起顶礼，遣使引还。建炎元年十月朔日，坐亡，阇维时有五色光，塔择横塘之般若。

奉先深。清凉智明。二禅师者。亦云门嗣也。二师同游方。时闻僧问法眼。如何是色。眼竖起拂子。或曰。鸡冠花。或曰贴肉汗衫。二人特往请益。问曰。承闻和尚有三种色语。是否。眼曰。是。深曰。鹞子过新罗。便归众。时李主在座下不肯。乃白法眼曰。寡人。来日致茶筵。请二人重新问话。明日茶罢。备䌽一箱剑一口。谓二深曰。上座若问话得是。奉赏杂䌽一箱。若问不是。祇赐一剑。法眼升座。深复出问。今日奉敕问话。师还许也无。眼曰。许。曰。鹞子过新罗。捧䌽便行。大众一时散去。时法灯作维那。乃鸣钟集众僧堂前勘深。众集。灯问。承闻二上座。久在云门。有甚奇特因缘。举一两则来商量看。深曰。古人道。白鹭下田千点雪。黄莺上树一枝花。维那作么生商量。灯拟议。深打一座具。便归众。深同明和尚。到淮河。见人牵网。有鱼从网透出。深曰。明兄俊哉。一似个衲僧相似。明曰。虽然如此。争如当初不撞入网罗好。深曰。明兄你欠悟在。明至中夜方省。二师并出世金陵。深于奉先。明于清凉。皆江南主虔请也。莲华祥庵主。深之嗣。西峰豁公。明之嗣。别具。

【介绍】： 宋汀州人，字子真，号淡轩老叟。孝宗隆兴元年进士。调弋阳尉。尝往崇安请教朱熹。赵汝愚帅蜀，辟机宜文字。光宗绍熙末除编修官，未几坐庆元党禁罢。党禁解，终广西提刑。卒年七十八。有《寒泉语录》。

杨方（约一一三三～一二一○），字子直，号淡轩老叟，长汀（今属福建）人。从朱熹学。孝宗隆兴元年（一一六三）进士，为清远簿。淳熙八年（一一八一），由武宁丞摄知靖安。赵汝愚帅蜀，辟为主管机宜文字。召为宗正簿，迁著作郎（《南宋馆阁续录》卷八）。宁宗庆元元年（一一九五），出通判吉州，迁知建昌军。入伪学党，罢。嘉泰三年（一二○三），起知抚州，未数月奉祠。嘉定初，召为考功郎，寻罢。阅二年，起提点广西刑狱，行至象州病卒，年七十八。事见《永乐大典》卷七八九四引《临汀志》，《宋史翼》卷二一有传。今录诗十首。

杨方，字子直，号淡轩老叟，汀州长汀（今福建长汀）人。登隆兴元年进士，调弋阳尉。赵汝愚帅蜀，辟机宜文字。绍熙末除编修官。坐赵汝愚、朱熹党罢。党禁解，终广西提刑。卒年七十八。有《寒泉语录》。见《南宋馆阁续录》卷八，《庆元党禁》，《宋元学案》卷六九，《宋诗纪事》卷五三，《宋元学案补遗》卷六九，《宋史翼》卷二一。

【介绍】： 宋处州龙泉人，字叔才。以行义见推，甘于隐遁。仁宗康定间，郡守孙沔奏以教授州学，监司荐于朝，授将作监主簿。累官太子中舍、知陕县。卒，私谥冲和先生。

吴戭，字才叔，处州龙泉（今属浙江）人。仁宗景祐元年（一○三四）进士（《处州府志》卷一六）。登第后不仕，郡守孙沔奏使教授州学。嘉祐六年（一○六一），诏试将作监主簿（《宋会要辑稿》选举三四之四八），不受。卒，谥冲和先生。清光绪《处州府志》卷二一有传。

【生卒】：1136—1184 【介绍】： 宋临江军清江人，字择之，号克斋。孝宗乾道二年进士。从张栻游，负用世才，栻甚重之。历赣县丞，政最，知兴国县。留正帅蜀，辟为机宜，革除官吏索贿等弊端。后朝议欲用为郡，会病卒。有《克斋集》。

陈琦（一一三六～一一八四），字择之，号克斋，临江军清江（今江西清江西南）人。孝宗乾道二年（一一六六）进士。从张栻游。历衡阳簿、赣县丞。留正帅蜀，辟掌机宜文字。淳熙十一年卒于官，年四十九。事见《诚斋集》卷一二九《陈择之墓志铭》，《宋史翼》卷二一有传。今录诗二首。

陈琦（一一三六——一一八四），字择之，临江军清江（今江西樟树西南）人。乾道二年进士及第。尝与张栻游，栻甚重之。留正帅蜀，辟为机宜，颇有贤能，蜀人交口赞之。淳熙中，除袁州刑狱参军。朝议欲用为郡，会病卒，时淳熙十一年，年四十九。见《诚斋集》卷一二九《陈择之墓志铭》。

奉先深。清凉智明。二禅师者。亦云门嗣也。二师同游方。时闻僧问法眼。如何是色。眼竖起拂子。或曰。鸡冠花。或曰贴肉汗衫。二人特往请益。问曰。承闻和尚有三种色语。是否。眼曰。是。深曰。鹞子过新罗。便归众。时李主在座下不肯。乃白法眼曰。寡人。来日致茶筵。请二人重新问话。明日茶罢。备䌽一箱剑一口。谓二深曰。上座若问话得是。奉赏杂䌽一箱。若问不是。祇赐一剑。法眼升座。深复出问。今日奉敕问话。师还许也无。眼曰。许。曰。鹞子过新罗。捧䌽便行。大众一时散去。时法灯作维那。乃鸣钟集众僧堂前勘深。众集。灯问。承闻二上座。久在云门。有甚奇特因缘。举一两则来商量看。深曰。古人道。白鹭下田千点雪。黄莺上树一枝花。维那作么生商量。灯拟议。深打一座具。便归众。深同明和尚。到淮河。见人牵网。有鱼从网透出。深曰。明兄俊哉。一似个衲僧相似。明曰。虽然如此。争如当初不撞入网罗好。深曰。明兄你欠悟在。明至中夜方省。二师并出世金陵。深于奉先。明于清凉。皆江南主虔请也。莲华祥庵主。深之嗣。西峰豁公。明之嗣。别具。

道琛（一○八六——一一五三），俗姓彭，温州乐清（今浙江乐清）人。年十八受具戒，学于息庵。会高宗幸温州，建资福院，丞相吕颐浩以道琛应诏。前后三坐道场，化缘不衰。晚主南湖，为第八代祖师。绍兴二十三年卒，年六十八。谥曰圆辩。见《补续高僧传》卷三，《释门正统》卷七。

道琛。温之乐清彭氏子。母梦紫气萦身而生。年十八具戒。学教于息庵。微言妙旨。一闻便领。归乡弘法。适高宗幸永嘉。有旨。以林灵素故居。为资福院。丞相吕颐浩。以师应诏。凡前后三坐道场。化缘不衰。于禅定中。见四明垂示。行法华忏。感普贤放光。自是慧辩益进。一日讲至六罗汉义。学者请说。斥之曰。小乘法相。说之何益。当为说经王义。联翩三日。一语无重。以绍兴二十三年示寂。说偈曰。唯心净土。本无迷悟。一念不生。即入初住。谥曰圆辩。师高德硕行。与雪窦大圆。育王谌二禅师。为道交。二老深敬之。实有以动之。不徒辩说而已。师居山匮粮。尝以僧伽梨。质米于市。夜见流先煜煜。送还光乃已。苦无水。指工凿之。泉随凿涌。乐清江岸。每以颓倒为患。咸谓鬼物所衅。师为神授戒。后遂凝然无恙。其将主南湖也。门人清顺。梦延庆诸祖来谒。侍者持位图于傍。而缺第八。顺指问之。对曰。汝师将补其处。及后居南湖。果第八世。噫。岂偶然哉。

释道琛，赐号“圆辩”。姓彭氏，乐清人也。母梦紫气萦身而生，年十八具戒，初学律仪，未几，去从息庵于法明，微言妙旨，一闻便领。后至南湖依圆照，既归乡，出主广济，十二年迁广慈。宋建炎三年，车驾幸永嘉，有旨以林灵素故居为资福院，丞相吕颐浩以琛应诏。尝以僧伽黎质米于市，夜见流光煜煜，旦即奉还。山居无水，指工凿井，得古砖，有天康字，泉涌其下。尝专修念佛三昧，忽感悟曰：“唯心净土，一而已矣。良以弥陀悟我心之宝刹，我心具弥陀之乐邦。虽远而近，不逾一念。虽近而远，过十万亿。譬如青天皓月，影临万水，水不上升，月不下降，水月一际，自然照映。”偶于定中见一老宿，顾谓之曰：“吾四明也。”便惊，喜作礼曰：“琛于一家习气法相，未能通达，乞垂指教。”尊者首肯之。及觉，心地豁然，自是言教观者皆禀为正则。宋绍兴十二年，圆照退老，举琛以代，寺经虏寇焚荡之馀，琛诚心感格，施者自归。岁月之间，栋宇悉备。因行法华三昧，感生异光，慧辩益弘。郡大旱，请祷雨，琛以时政苛猛为言，守大感寤，出囚徒数百人，是夕大雨。有久病，为说法施食，病多愈。与雪窦大圆禅师道交最深。尝为说经王义及六即义，联翩三日，一语不重。绍兴三十三年十二月十六日，集众讽经，昼夜不绝。众闻异香盈室，乃沐浴更衣，书偈曰：“唯心净土，本无迷悟。一念不生，即入初住。”令讽《安乐行》，未终，嗒然坐亡。留龛弥月，颜体如生。葬于崇法塔侧。

翁元龙，字时可，号处静，鄞县（今浙江宁波）人。为杜范客，相随迁居黄岩。工于词。清光绪《黄岩县志》卷二一有传。今录诗二首。

【生卒】：1032—1085 【介绍】： 宋洛阳人，字伯淳，世称明道先生。程珦子。仁宗嘉祐间进士。调鄠县、上元主簿。神宗熙宁初，为太子中允、监察御史里行。数为神宗召见，常以正心窒欲、求贤育材进说。后与王安石新法不合，出签书镇宁军判官，知扶沟县。哲宗立，召为宗正丞，未行卒。宁宗嘉定中谥“纯”。早年与弟程颐同受业于周敦颐，世称二程，同为理学奠基人。其学说以“天理”为自然界与社会之最高原则，“天”即“理”即“心”，“天人本无二”，于伦理则为“三纲五常”。其言论著作，后人编有《遗书》、《文集》、《经说》等，收入《二程全书》。

程颢（一○三二～一○八五），字伯淳，学者称明道先生，河南（今河南洛阳）人。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。历鄠县、上元主簿，泽州晋城令。神宗熙宁二年（一○六九）以吕公著荐，授太子中允权监察御史里行。三年，因与新法不合，恳求外任，除权发遣京西路提点刑狱，固辞，改差签书镇宁军节度判官（《续资治通鉴长编》卷二一○）。七年，监西京洛河抽税竹木务。元蚟元年（一○七八）知扶沟县。三年，罢归居洛讲学。六年，监汝州酒税。八年，哲宗立，召为宗正寺丞，未行而卒，年五十四。程颢与其弟程颐同为理学奠基人，早年从周敦颐学，世并称二程。著有《明道先生文集》，由门人整理其日常讲录、经说等，后人与程颐著作同编入《二程全书》。《宋史》卷四二七、《东都事略》卷一一四、《名臣碑传琬琰集》下集卷二一有传。　程颢诗，以影印文渊阁《四库全书》本为底本，校以明弘治八年陈宣刻本（简称弘治本、藏北京大学图书馆）、明万历二十年蒋春芳刻本（简称万历本，藏北京图书馆）、清同治十年涂宗瀛六安求我斋刻本（简称涂本），并从《后村千家诗》等书辑得集外诗三首，合编为一卷。

程颢（一○三二——一○八五），字伯淳，号明道先生，河南（今河南洛阳）人。嘉祐进士，调鄠、上元主簿，为晋城县令。熙宁初，用吕公著荐，为太子中允，监察御史里行。神宗数召见，进说甚多。新法行，议论与王安石不合，出提点京西刑狱。固辞，改签书镇宁军判官，徙知扶沟县。除判武学，坐狱逸囚，责监汝州盐税。哲宗立，召为宗正丞，未行而卒，时元丰八年，年五十四。颢毕生治经，为一代名儒，学者称孟子之后，一人而已。嘉定十三年，赐谥曰纯，淳祐元年封河南伯，后祀孔子庙庭。与其弟合著《河南程氏遗书》二十五卷、《河南程氏外书》十二卷、《河南程氏经说》八卷、《河南程氏粹言》二卷，有《文集》四卷，俱存。《宋史》卷四二七有传。

【介绍】： 宋建州浦城人，字宏甫。神宗熙宁六年进士。倜傥有大志，文章谨严。哲宗元祐初被荐入朝，历馆阁校勘、集贤校理，知信、洪、衢三州。累迁枢密直学士知太原府，时宰相张商英置政典局，以镗为参详官。官至龙图阁学士。

范镗，字宏甫，浦城（今属福建）人。神宗熙宁六年（一○七三）进士，调太原府兵曹参军。八年，充馆阁校勘、中书刑房习学公事（《续资治通鉴长编》卷二六二、二六四）。元丰元年（一○七八）为利州路转运判官（同上书卷二九二）。二年，拜监察御史里行（同上书卷三○一）。四年，提点淮南东路刑狱（同上书卷三一九）。哲宗元祐间历知倍州，洪州。绍圣四年（一○九七）权礼部侍郎为使辽国信使（同上书卷四九一）。元符元年（一○九八）由中书舍人试给事中（同上书卷四九六）。二年，出知蕲州、青州（同上书卷五一一、五一七）。三年，由瀛州徙滁州（《宋会要辑稿》职官六七之三一）。徽宗建中靖国元年（一一○一）知澶州（同上书选举三三之二二）。入为工部尚书。崇宁元年（一一○二）出知太原（《周文忠公集》卷二九《孙昭远行状》）。召除龙图阁学士，卒。清光绪《续修浦城县志》卷二一有传。今录诗四首。

范镗，字宏甫，建州浦城（今福建浦城）人。熙宁六年进士及第，历太原府兵曹参军、崇文院校书、检正中书刑房公事，迁太子中允、馆阁校勘。元丰初，出为利州路转运判官。后为监察御史里行、提点淮南东路刑狱、权扬州，迁集贤校理。绍圣中知信、洪、衢等州，广东转运使，历权礼、刑、吏部侍郎，除中书舍人。元符初，试给事中。以奉使辽国拜不如仪，落职知蕲州；寻复龙图阁待制，知青、瀛州。坐章惇、蔡汴党，再落职知滁州。俄加集贤殿修撰、知澶州。徽宗立，迁枢密直学士、知太原府。大观元年复知扬州。终龙图阁学士。见《续资治通鉴长编》二六二至五一七有关卷，《宋会要辑稿》职官六七之三一、选举三三之一七、又三三之二二，《北宋经抚年表》卷三、四，《宋诗纪事补遗》卷六八，同治《福建通志》卷一四七。